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徐仁勳師兄

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佛教喪儀與傳統做法

佛教喪儀與傳統做法之比較

臨終處理說明

以佛教的觀點來看生命的過程:出生時固然抱著無限的希望而來,死亡時同樣也抱著似錦的前程而去,人生必須慎其始而善其終,養其生而尊其亡。人生的有始有終正如自然界的一切現象,有生必有死,有起必有滅。勸病危者一心念佛,萬緣放下,切勿怕死,不要貪戀家屬親友和產業財務。更不要心慌意亂,應該一心念佛。傳統的喪葬禮儀有許多情節已和現代人的文明脫節,家屬多半唯有順從古老的習俗,(少數人雖有心於令亡者後事更莊嚴不流俗,但卻又

不知如何著手改善)。多數的喪葬儀典,除了盡可能在表面排場喧鬧之外,實際上並沒有給予亡者應有的尊嚴與實質的助益,也不能給予生者相當的安慰。比較二者做法如下:

正信莊嚴佛事做法 傳統民間習俗做法
01鼓勵助念8小時 01燒紙錢(冥紙、往生錢)
02鮮花素果供佛 02拜腳尾飯
03家人至誠懇切專心助念 03請道士來誦經、引魂
04設置西方三聖像 04將佛龕、神龕、祖先牌位用紅紙遮蓋
05助念期間不搬動亡者以免增加其痛苦 05急著沐浴更衣
06為亡者蓋上彌陀往生被 06為亡者穿著五層、七層、九層壽衣
07為亡者開示,勿增加對世間之掛念 07為亡者掛上生

 

莊嚴佛事說明(七七四十九天之內)

靈堂對亡者而言是前往西方佛國的起點,對生者而言是恭送先人前往西方的淨土。對亡者作懇切的追思及虔敬的祈福,對其家屬親友也能達到安慰及關懷的目的。做佛事主要以福慧雙修為目標;修福:布施、持戒、忍辱、供養三寶、孝敬父母、普施貧病。修慧:看經、拜佛、課誦、聞法、打坐、講經、念佛。

自己不做佛事,死後由親友請人來代做,功效則又差多了。地藏經云:為先亡眷屬做任何佛事,七分功德,生者可得六分,亡者僅得其一。做佛事就是召請亡者臨壇聽法,開啟智慧化解煩惱業力,以得超生離苦,要以虔誠、肅穆、莊嚴的心情來做,家屬親友盡可能全體參加,能夠跟隨持誦最好,否則亦隨眾參予聆聽禮拜。茲將「正信佛化禮儀」與「傳統民間習俗」重點比較如下:

正信莊嚴佛事做法 傳統民間習俗做法
01家中設置靈堂(三聖像及蓮位) 01無三聖像只有往生者牌位
02香、燈、鮮花、水果供養 02牌位邊放置金童玉女,用引魂幡
03四十九日內茹素 03葷食宴謝親友協助
04布施、濟貧、供養三寶、捐贈社會公益 04將亡者生前的衣物焚燒
05七七四十九天內,盡最大孝心完成「報恩功德」的功課 05摺金銀元寶及紙蓮花
06參加佛寺共修、延請法師超度亡者,為其修諸功德、誦經念佛回向 06請在家人作法會(無實修戒德)
07以素色念珠提醒自我念佛用功 07留鬍鬢而不修,出入公眾場所易遭人忌諱
08家屬身著素(黑)色衣、褲、鞋或黑袍整齊莊嚴 08披麻、帶孝,穿草鞋,帶頭巾等
09以素齋供佛、宴請親友以長養慈悲心 09用牲禮酒肉祭拜亡者招待親友
10以一柱清香或拈花代表心意(節能減碳愛護地球環境) 10焚燒冥紙庫錢靈厝等,造成空氣污染
11式場的四周以金黃色布幔及法語圍繞,充滿祥和肅穆的氣氛 11花圈罐頭塔、酒塔、輓聯、銘旌等鋪張浪費
12以莊嚴的國樂音響搭配生前照片追思及祝福看板以懷念先人 12陣頭、樂隊、高級名牌車隊、花車、孝女白琴、五子哭墓等排場不倫不類,造成交通擁塞及噪音問題
13隆重的儀式,莊嚴肅穆的氣氛,達到祈福追思、感恩的目的 13在路邊搭棚治喪妨礙交通
14接板、移柩、起靈及火化時,家屬齊心稱念佛號、仗佛慈力接引先人往登極樂淨土 14火化時家屬叫喊快跑、快跑、氣氛恐怖
15深信佛力冥陽二利,心懷慈悲無所罣礙 15迷信風水禁忌、生辰、生肖、沖煞問題

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